現(xiàn)代傳媒如此發(fā)達(dá)，“人肉搜索”如此無(wú)孔不入，人們還能重返專(zhuān)制時(shí)代才有的無(wú)知、奴性和獨(dú)裁嗎?一群時(shí)尚達(dá)人還能粗鄙化、簡(jiǎn)單化、陰謀化嗎?人們還能上當(dāng)受騙嗎?這是西方的一些哲人、藝術(shù)家、電影導(dǎo)演們思考的命題，卻也是我們今天正經(jīng)歷的事實(shí)。 近幾年來(lái)，我們?cè)谝恍┲卮蟮娜宋锸录卸冀?jīng)歷了這種難堪。無(wú)論是“方韓大戰(zhàn)”的喧嘩，還是人造天才的破滅……都讓我們照見(jiàn)了自己的鄙陋。養(yǎng)生神話的流行、電視購(gòu)物、網(wǎng)絡(luò)水軍……都讓我們展示了自己的無(wú)知?，F(xiàn)代生活在很大程度上是一種傳媒生活，我們借傳媒了解外面的世界，了解社會(huì)的進(jìn)程，了解堪為典型的人物。但我們?nèi)狈ψ銐虻睦硇?，我們忙于為眼前的人物事件評(píng)判歸類(lèi)，我們的情緒也為之左右;我們甚至以為自己不是無(wú)知而是站在理性的高端，在跟他人的爭(zhēng)辯中捍衛(wèi)一種價(jià)值一種真理;等事后他人“揭密”“打假”，我們才發(fā)現(xiàn)自己一度跟假貨同行，給網(wǎng)絡(luò)水軍幫忙，我們發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)變得那么幼稚、專(zhuān)橫、粗俗。 問(wèn)題還在于，我們也沒(méi)有免疫力，媒體生活的劇情在變換，我們作為上當(dāng)受騙的角色沒(méi)有變換。當(dāng)另一種模式登場(chǎng)，另一個(gè)名人現(xiàn)眼，我們?cè)俣全I(xiàn)出我們的好惡，給出我們的情緒。這種深刻的人生悲喜劇，小而言之，是被騙了若干錢(qián)財(cái);大而言之，則是參與轉(zhuǎn)移了一個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣一種歷史的走向。這種人生的異化，使得我們離文明相去甚遠(yuǎn)。 現(xiàn)代人的異化是一個(gè)聚訟紛紜的話題。從帕斯卡、馬克思以來(lái)，眾多的哲人、政治家、詩(shī)人、藝術(shù)家都在研討并試圖解決這個(gè)問(wèn)題，但卻治絲益棼。商品使人異化、技術(shù)使人異化、電視使人異化、都市使人異化、媒體使人異化、工作使人異化……無(wú)論如何，在前現(xiàn)代的管制之上，現(xiàn)代人多了一重異化，人生因而更加危難，要突破出來(lái)，獲得自性、返回自家的園地是困難的。在相當(dāng)大的程度上，我們?nèi)舨皇亲隽水惢畹膸蛢磶烷e，就只不過(guò)做了異化的對(duì)象，做了“看客和示眾的材料”。 但我們很多人無(wú)知于此，反而以為自己立足堅(jiān)實(shí)，在參與社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，在日拱一卒地努力。一些人甚至以為置身其中的生活足夠精彩，使其獲得了評(píng)判他者的眼光和標(biāo)準(zhǔn)。他們完全不理解自己處于各種異化力量的裹挾中，自己的所見(jiàn)所聞多為道聽(tīng)途說(shuō)的二手材料，自己的判斷乃至生活都是失真，有待反思的。他們更不理解，在異化中生活久了，會(huì)無(wú)能自拔于此，有如斯德哥爾摩綜合征患者……人要做回自己，要治愈自己獲得健康的身心是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。 在對(duì)人生社會(huì)異化的反抗里，許許多多的努力都值得稱(chēng)道，比如國(guó)家管理的民主化，技術(shù)進(jìn)步的人性化，都市生活的園林化，先知先覺(jué)者的啟蒙，等等，但這所有的努力都不足以跟個(gè)人的自覺(jué)相提并論，只有個(gè)人的獨(dú)立才是有效抗擊異化的力量。換句話說(shuō)，獨(dú)立的個(gè)人首先保證他自己能夠不被異化，一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體才是反抗社會(huì)異化的有效力量。 但令人遺憾的是，我們有太多的人不愿意獨(dú)立起來(lái)，他們寧愿把自己交給國(guó)家、交給技術(shù)、交給媒體，他們要享受“從搖籃到墳?zāi)埂北还芾淼母＠?，他們的生活由媒體、專(zhuān)家和官員交相管理。也有的人，心里明白要自由，要獨(dú)立，但時(shí)代在拜金，在講成功，他們因此不得不追逐潮流。當(dāng)然，更有一類(lèi)人，以真理的化身自居，唯彼威福作享，唯彼有權(quán)教訓(xùn)。 這種種異化人格交織在一起，嚴(yán)重污染了我們社會(huì)，使得我們的社會(huì)充滿(mǎn)了戾氣。這種異化人格在現(xiàn)實(shí)生活中幫忙幫閑，在網(wǎng)絡(luò)上也做了網(wǎng)蟲(chóng)、水軍幫忙幫閑，他們實(shí)在地污染破壞了我們的生態(tài)、世態(tài)和心態(tài)。 胡適有一句話，自由平等的國(guó)家不是一群奴才建造得起來(lái)的。話說(shuō)得沉痛，卻相當(dāng)有理。以此觀看我們的網(wǎng)絡(luò)、我們的傳媒、我們的當(dāng)代生活，可以說(shuō)，去除無(wú)知、反抗異化、獨(dú)立自主，是我們每一個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。也許是有感于此類(lèi)現(xiàn)象，有人說(shuō)，民生改革之后，改革的下一步就是民權(quán)，就是尊重每一個(gè)公民的個(gè)人權(quán)利。而從民眾個(gè)人角度看，則是要彰顯、捍衛(wèi)自己的個(gè)人權(quán)利，是更積極地介入現(xiàn)代社會(huì)生活。 因此，觀察現(xiàn)代社會(huì)的種種人物現(xiàn)象，我們要考慮的是，他們是否堅(jiān)持了現(xiàn)代公民最為寶貴的個(gè)人本位，他們是否尊重并張揚(yáng)了個(gè)人權(quán)利。只有這樣的個(gè)人，才經(jīng)得起人生社會(huì)的多種考驗(yàn)，才能不斷地創(chuàng)造并推動(dòng)人生的自我完善。 （余世存） |